神医扁鹊确有其人吗？_蔡桓公_庞暖_冠子

一提到神医，许多人会想到扁鹊。这种联想，多半是因为中学教材里那篇《扁鹊见蔡桓公》。这则选自《韩非子·喻老》（用故事阐释《老子》的思想）的故事，讲述的是扁鹊与蔡桓公的四次会面。

第一次见到蔡桓公时，扁鹊说蔡桓公在皮肤的浅表层有疾病，不治疗恐怕会继续深入到肌肤深层。这个时候，蔡桓公还没有任何疾病的感觉，就说：“我根本没有病”。扁鹊走后，蔡桓公很不屑地跟侍臣说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”

过了一些日子，扁鹊又去拜见蔡桓公，这一次扁鹊警告蔡桓公说：“您的病已经深入到了肌肤的下层，到达皮肉之间了。再不治疗，还会加深的。”蔡桓公听了露出不高兴的脸色，扁鹊只好知趣地离开了。

又过了一些天，扁鹊还是不放心蔡桓公的病，就又一次去拜见蔡桓公，发现病情越来越严重了。扁鹊说：“您的病已经侵入到肠胃等内脏了，再不治疗，会更加严重的。”蔡桓公更加肯定扁鹊是来欺骗他的，把脸扭到一边，连看都不看扁鹊一眼。扁鹊只能无奈地退出来。

又过了些天，扁鹊远远地见到蔡桓公，却什么都不说掉头就跑。这时候蔡桓公觉得扁鹊的行为有些怪异，就派人追上扁鹊询问究竟。扁鹊说：“皮肤病用热水敷（fū）烫（tàng）就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓（suǐ），医生就再也无能为力了。现在大王的病已经深入到了骨髓，所以我不敢再给他医治了。”五六天之后，蔡桓公果然浑身疼痛，再派人去请扁鹊。扁鹊因为怕蔡桓公强迫他给予治疗，早已逃跑到秦国去了。不久，蔡桓公就病死了。

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这个刚愎自用的老东西，死不足惜

据史学家考证，这个蔡桓公就是战国时期的齐桓公田午，在位时间是公元前374—前357年，因为都城在上蔡，所以被称为蔡桓公。与春秋时期的齐桓公姜小白不是一个人。

关于扁鹊的故事，当然不止这一个。

据说有一次扁鹊行医到了虢（guó）国，看见举国哀悼，才知道是太子死了。询问的死因得知，太子是猝死，死了还不到半日。扁鹊就到王宫门前请求见见太子，被人拦阻，情急之下，扁鹊说：“你们去验视一下，应该还能听到太子耳朵里有声音，能够看到他的鼻子肿了，并且他的大腿至阴部还有温热之感。”侍卫赶快入宫禀报，国君见说得跟自己看到听到、看到的完全一致，赶忙亲自出来迎接扁鹊。经过扁鹊的诊治，太子果然苏醒过来，又调养了二十多天就痊愈了。

哪辈子修来的福，遇到了神医

同样流传很广的是扁鹊关于“治未病”的故事，这种“治未病”的理念后来成为中医养生学的理论根源。

这个故事最早出于《鹖（hé）冠子·卷下·世贤第十六》中赵国悼襄王与庞暖的问答。原文如下：

暖曰：“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人，其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，剌血脉，投毒药，副肌肤，而名出闻于诸侯。”

翻译成现在的语言就是：

庞暖说：大王难道没有听说过魏文王问扁鹊的事吗？说：？你们同胞弟兄三人中，哪一位医术最高？扁鹊说：长兄最高，二兄次之，扁鹊最差。魏文王说：可以说来听听吗？扁鹊说：长兄诊病观察人的神色，病兆还没有形成就除掉它，所以名声不出家门；二兄治病，从小病治起，所以名声不出于里巷；像扁鹊这样的，用针剌血脉，施以苦药，割裂肌肤，而名声传出，闻于诸侯。

庞暖是用这个“治未病”的道理说服赵悼襄王治理国家。

这里说到的鹖冠子，是战国时期楚国人，战国时期著名的道家学派的哲学家，也是教育家、文学家，因为他平常总爱戴着一顶用鹖的羽毛装饰着的帽子，大家就给他取了一个别号叫鹖冠子。鹖冠子学派在战国晚期影响非常大。而跟赵王对话的这个庞暖，又写作“煖”、“援”、“焕”，是“暖”的异体字。庞暖是赵国著名的大将，也是战国最后一位纵横家。他曾做过7年赵军主帅，80多岁了还带兵驰骋疆场，打败过秦国著名将领剧辛，杀死过秦将蒙骜，与赵奢、廉颇、蔺相如、乐乘等人生活在同一时代，但可能比他们都要年长。据研究，《鹖冠子》一书有部分篇章是庞暖所写。所以说，庞暖是一个既通兵法、纵横之术，又通黄老之说的人。

庞暖在仕途的辉煌曾让天下许多怀才不遇之能士有过心跳目眩的期望。刘勰、杜甫、陈子昂等人不仅曾以鹖冠子自喻，还对《鹖冠子》一书博辩宏肆的文辞、天下大同的政治主张称道不已。

但是，有人说这个关于扁鹊三兄弟的故事，可能是庞暖胡诌的，目的就是为了说服赵王防患于未然。故事的真假且当别论，就算是假的，也足以说明扁鹊的大名那是远播于世的。

历史上还记载，扁鹊从齐国蔡桓公那里出逃后，就跑到秦国继续行医了，还给秦武王（公元前329年—前307年）治过病。

秦武王是个重武好战的国君，他身高体壮，喜好跟人比武角力。经常比武角力，就难免受伤。扁鹊到了秦国的时候，秦武王刚刚伤了腰部，疼痛难忍，吃了太医李醯(xī)的药，不但没见好转，还更加严重了。有人就将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王便传令扁鹊入宫。扁鹊看了看武王的面色，又按了按他的脉搏，就用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动活动，武王就感觉不那么疼了。扁鹊又给武王服了一剂汤药，武王的腰病就完全好了。

武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过自己，便在武王面前极力阻挠，说扁鹊不过是“草莽游医”。武王犹豫不决。李醯为了保住自己的地位，决定杀死扁鹊。派去的两个刺客被扁鹊的弟子发觉，刺杀没有成功。扁鹊只得离开秦国，李醯又派刺客扮成猎户，半路上截杀了扁鹊。而那个秦武王后来在与大力士比赛举鼎的时候，大鼎意外脱手，砸断了胫骨，因为得不到扁鹊的治疗，年仅23岁就死了。

不作死就不会死，说的就是他么？

扁鹊被李醯派人杀死后，虢国太子感念他的救命之恩，安葬了他。据河北省《博野县志》记载，在博野的芦村还曾有扁鹊墓，后来毁掉了。

这样看来，这扁鹊确是实有其人了？

翻开《史记·扁鹊仓公列传》，会发现扁鹊有三个名字：一个叫扁鹊。“扁”字有两个读音，一读biǎn；一读piān，清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞翩翩之意”，意思是指一只喜鹊在自由自在地飞翔。而喜鹊，一直是喜庆的象征。翩翩飞来的喜鹊带给人们的都是喜悦，这与人们盼望好医生治病救人的愿望是一致的，所以人们就用扁鹊来称呼好医生了。所以，我们都读作“biǎnquè”是不对的，应该读作“piānquè”。第二个名字叫秦越人，是战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)地的一位医生。第三个名字叫卢医。《史记正义》说，扁鹊“家在卢国”又称卢医。

山东出土的汉画像石上扁鹊就是这个形象

传说黄帝时期有一个医术高超的人物就叫扁鹊。在山东出土的汉代石刻中，曾有扁鹊的形象，他人首鸟身，还拖着一束长尾，手拿一个锤形物，正准备敲求医者的胳膊。这个形象既反映了原始的鸟图腾崇拜，也说明扁鹊在人们心目中是一个神。而秦越人，应该是确有其人，是渤海郡郑的一位医生。卢医则是指他出生地在卢国。

由此看来，历史上的扁鹊应该不止一人，而秦越人四处行医又医术高超，所以，他的“扁鹊”之名流传得最广。这也就难免后来人把他等同于“扁鹊”了。

正是这个“扁鹊（秦越人）”创造的望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，成为中医理论的奠基人。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，能够应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等方法治病，继承和光大了中医，被尊为医祖，自然是当之无愧。

发布于：天津市